瘦猴 探花 给《兰亭序》挑刺儿

发布日期：2024-10-05 15:34    点击次数：97

随看随想瘦猴 探花

动作作者、翻译家和学者，施蛰存允称全球。他的心机演义，以及所撰《唐诗百话》、所编《晚明二十家小品》等，更是有定评的经典。20世纪30年代，因给后生荐书，年青作者施蛰存与鲁迅曾关联于《庄子》与《文选》的“笔仗”，这一公案在当代文化史上享有大名。从中亦可见施蛰存先生“吾更爱真谛”的风骨。

这是一篇“批判”著述，批的是盛名的《兰亭序》，著述写于1990年。这么的翰墨是启智的，亦然解颐的。（任余）

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王羲之的《兰亭序》，尽管它来历不解，聚讼纷繁，至少在唐朝以后，总不错算是古文名篇了吧？不外，这又名篇，如故靠唐太宗李世民的吹捧，在书道界中站住了脚，在著述家的不雅感里，它似乎还莫得获取招供。许梿的《六朝文絜》、王文濡的《南北朝文评注读本》都不选此文，可知这两位六朝文众人，都不斟酌这篇著述。曾国藩的《经史百家杂钞》也不收此文。可知这篇著述在近代的盛行，动作古文读物，如故姚惜抱的《古文辞类纂》和吴氏昆仲的《古文不雅止》给它擢起飞来的。

我在中学时，国文教练依然给我讲过这篇著述，可惜我早已记不起淳厚怎么讲法。我方当国文教练时，也给学生讲过几十遍，也记不起其时我怎么讲法。约莫都是随着多样把稳本，一句一句地讲下去。讲完之后，拍桌景仰地对学生说：“好！好著述！”

四房色播

自若以后，我莫得讲过这篇名文，不外，我学会了用想想分析的顺序来讲古文。“文化大鼎新”时辰在嘉定服务，住在卫生学校。一天，有一位卫校语文教练拿这篇名文来问我，她说：“这篇著述上半篇容易懂，下半篇难解。荒谬是其中一句：‘死生亦大矣，岂不痛哉。’到底是什么道理？”经她一问，我把全文又读了一遍，禁不住发呆了。怪哉！怪哉！从前讲得出的著述，当今讲不出了。

从“向之所欣”到“悲夫”这一段著述，是全文主题方位，然而经不起分析。我和那位女教练逐句讲，逐句分析，论断是对这段名文下了十二字考语：“七拼八凑，颠三倒四，不知所云。”

请看：“向之所欣，俯仰之间，已为萍踪，犹弗成不以之兴怀。”这是说东谈主生倏得，刹那之间，一切都昔时了，使东谈主弗成不感伤。

底下接着却说：“况修短随化，终期于尽。”这是说：而且寿命吵嘴，都随大化（天然）决定，归根结底，都是卵覆鸟飞。这一节的想想是和上一节对立的，既然知谈东谈主寿吵嘴，卵覆鸟飞，为什么还会感伤于东谈主生之倏得？这个“况”字何如加得上去？

再接下去，却说：“古东谈主云：‘死生亦大矣，岂不痛哉？’”这个古东谈主是谁？是孔仲尼。不是确实孔仲尼，确实孔仲尼莫得说过这句话。“死生亦大矣”，见《庄子·德充符》，作者抬出一个假定的孔仲尼来和一个跛脚驼背的王老作念论辩的对立面。王老的想想代表庄周，关于东谈主的生命认为非论寿夭，卵覆鸟飞。孔仲尼却认为东谈主的死生，筹谋很首要，尽管龟龄和早死，同是终尽，但这是从同的情状看，淌若从不同的情状看，死生的意旨就不同了。

“死生亦大矣”，天然不是孔仲尼确实说过，但在一部《论语》中，也不错找到把稳。“未知生，焉知死？”可见孔子在死活之间，更醉心“生”。他要处置、肄业的是东谈主的活命问题，而无暇斟酌失掉问题。“仁者寿”，可见孔子并不以为“修短随化”，东谈主的仁和品德不错延迟生命。颜渊早死，孔子悲痛谈：“天丧予。”天神我大受损失。可知东谈主的生与死，偶而亦然一个首要的得失问题。

把“死生亦大矣”这一句的意旨讲昭彰，就不错发现这一句写在“修短随化，终期于尽”之后，险些无法主见作者的想维逻辑。底下还加一句“岂不痛哉！”咱们竟不知谈他“痛”的是什么？

更奇怪的是，接下去又来一句：“每览昔东谈主兴感之由，若合一契。”咱们再看上文：“俯仰之间，已为萍踪。”这是一种兴感之由。“修短随化，终期于尽。”这是又一种兴感之由。“死生亦大矣。”这亦然一种兴感之由。明明是三种兴感之由，至少包括庄、孔两派的东谈主生不雅，何如会“若合一契”呢？

再读下去，见到一句“弗成喻之于怀”，刚才读过一句“弗成不以之兴怀”，只隔了一瞥，就出现叠加句法，亦是修辞学的舛讹。前半篇著述中有“丝竹管弦”，依然被宋朝东谈主月旦过，这里一句，还莫得东谈主指出，趁机在此批一下。不外，这不是大问题，姑且存而岂论。

底下来了一个惊东谈主的句子：“固知一死生为虚诞，皆彭殇为妄作。”上文“况修短随化，终期于尽”二句用的是细则口吻，这不是“一死生，皆彭殇”的不雅点吗？隔了二行，却说这个不雅点是“虚诞”和“妄作”，岂不是水火不容？

接下去，又避让了上文的论点，说谈：“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！”咱们无法揣摩作者“悲”的是什么？因为“今昔”二字在上文莫得启示。“今”是什么？“已为萍踪”吗？“昔”是什么？“向之所欣”吗？大概，“今昔”指“死生”吗？一般的把稳，都说：“今”是今东谈主，“昔”是古东谈主。那么，作者所悲的是：一代一代的东谈主，相通都有“前不见古东谈主”的悲哀。约莫作者之意，果不其然，不外应该把“今昔”释为今东谈主今事与古东谈主古事。但这两句和上文十多句毫无筹谋，辘集不上，依文义只可胜仗写在“向之所欣”四句之下。因此，这中间十多句全是杂凑，迷乱了主题，岂非“颠三倒四，不知所云”？

我和那位女教练讲完之后，她也承诺我的讲法。她说：“我等于合计‘死生亦大矣’这一句高下都接欠亨。你一分析，挑出了整段著述的杂沓。以后何如办？何如讲法？”我说：“照老表情讲，不要蜕变。这些著述已成泰斗，碰不得，惟有东谈主云亦云地讲，明哲保身。”

这件事，已昔时二十多年了。今天看神龙本《兰亭帖》，忽然想起往事。因略有舒畅，故秉札记之。归正我已将近“俯仰之间，已为萍踪”，用不到再“明哲”了。

（选自施蛰存《施蛰存散文》瘦猴 探花，东谈主民体裁出书社2023年版）