牛奶姐姐 足交 法天象地，五行之辨（一）·《伤寒论》有莫得五行想维兼谈“动气”为何

发布日期：2024-12-22 06:54    点击次数：151

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《伤寒论》源于《汤液经》等，这是无需质疑的，张仲景《伤寒论自序》中提到：“勤求古训，博采众方，其勤求博采者为《汤液经法》”，“夫天布五行，以运万类，东谈主禀五常，以有五脏”。有了这个前提认同咱们智商持续参议下去。

《汤液经》其中包含《汤液经法卷》虽有遗失但也有传承下来，《汉书艺文志》经方类着录曰：“《汤液经法》三十二卷。久佚”。

然后即是“汤法图”的意识，其中即是包含了“五行学说”。

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以《伤寒论》来回报《伤寒论》看不到五行，难谈还看不到“四象”？

青龙、白虎、玄武（真武）有莫得天体裁五行限制？

青龙汤法象东方温散的风木属性，轻剂解表祛实。白虎汤法象西方凉降的金气属性，收涩内讧。真武汤法象朔方寒水坚固属性，渗而祛湿治水......难谈这些不是五行的愚弄？

淌若说《伤寒》辨证无用五行，那似乎针对临床愚弄，以症相来确认治则。

那么求教欲解时是不是包含了五行的辨证？地支难谈莫得五行道理？古中医用法天象地朴素的想维，“用朴”如故到了很高的田地，许多东谈主是日用而不鲜。

太阳病欲解时，从巳至未上。

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阳明病欲解时牛奶姐姐 足交，从申至戌上

少阳病欲解时，从寅至辰上。

太阴病欲解时，从亥至丑上。

少阴病欲解时，从子至寅上。

厥阴病欲解时，从丑至卯上。

——《伤寒杂病论》

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淌若说这些空间确认不是五行限制的话，那么五行是什么？

淌若把五行再换一套马甲，用太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴来进行模块化界说把五行和空间整合在沿途确认，是不是咱们就不承认五行的愚弄了？

【3·61】动气在右，不能下之，下之则津液内竭，咽燥鼻干，头眩心悸也。

【3·62】动气在左，不能下之，下之则腹内拘急，食饮不下，动气更剧，虽有身热，卧则欲蜷。

【3·63】动气在上，不能下之，下之则掌中热烦，身上浮冷，热汗自泄，欲得水自灌。

【3·64】动气不才，不能下之，下之则腹胀满，卒起首眩，食则下利清谷，心下痞。

【3·65】咽中阻滞，不能下之，下之则上轻下重，水浆不下，卧则欲蜷，身急痛，下利日数十行。

【3·66】诸外实者，不能下之，下之则发微热，若一火脉厥者，当脐合手热。

【3·67】诸虚者，不能下之，下之则大渴，求水者易愈，恶水者剧。

这些临床看皆是条规，在我看来皆是五行叙述，不是吗？

又《杂病例第五》

【3·78】问曰：病东谈主有气色见于面部，愿闻其说。师曰：鼻头色青，腹中痛，苦冷者死；鼻头色微黑者，有水气；色黄者，胸上有寒；色白者，一火血也。设微赤非时者死。其目正圆者痉，不治。又色青为痛，色黑为劳，色赤为风，色黄者便难，色昭彰者有留饮。

以上的叙述莫得五行吗？

还有极少最为垂危的即是：五行是崇拜“归类”的，许多时辰不需要你抱着“五行”这个词汇来反复说事，古医学脱离了朴素的五行学说是不能能发展的。

伤寒论之平脉法第二

【问曰】脉有相乘、有纵、有横、有逆、有顺，何也？

【师曰】水行乘火，金行乘木，名曰纵；火行乘水，木行乘金，名曰横；水行乘金，火行乘木，名曰逆；金行乘水，木行乘火，名曰顺也。

淌若你以为这部分是后东谈主所加牛奶姐姐 足交，那么不错无用参考。

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